swedia
http://www.sprakvet.uu.se/
http://lnu.se/?l=en
http://www.umu.se/english/
german
http://www.anglistik.uni-freiburg.de/prospstudents/degree-programmes/master/index_html?set_language=en
http://www.helsinki.fi/internationalprogrammes/masterprogrammes/eri.html
Sabtu, 16 April 2011
Kamis, 24 Februari 2011
Reproduksi dan terjemahan teks (prasi) Darmo Lelangon
Satu tahun yang lalu penulis (hendy) menempuh mata kuliah kritik teks. Dari mata kuliah tersebut saya tidak begitu paham. Bahkan nilai untuk mata kuliah itu adalah B min. Apa boleh buat, nilaipun tidak saya pikirkan waktu itu karena saya sendiri menyadari akan kekurangan dalam memahami teks khususnya teks Jawa. Sewaktu saya menempuh mata kuliah tersebut, terfikirkan untuk membuat sebuah terjemahan dari teks yang saya temukan. Teks ini saya tanyakan ke beberapa orang yang mengenalnya, namanya adalah lontar prasi. Dalam lontar itu tidak ada tulisan, melainkan gambar seperti komik. Saya mencoba mereproduksi gambar-gambar dan menterjemahkan dari keterangan berbahasa Inggris. Buku aslinya berjudul "Ye Darmo Lelangon, a royal song without word from the isle of Lombok" dengan dua bahasa yaitu Inggris dan Belanda. Buku tersebut dikerjakan oleh C.M. Pleyte dan diterbitkan tahun 1912. Selama satu tahun dengan membiarkan pekerjaan ini terbengkalai lama, maka akhirnya dapat diselesaikan walaupun terjemahanya kurang memuaskan. Namun saya tidak berkecil hati karena satu teks yang langka telah direproduksi kembali dari kurun waktu 100 tahun yang lalu dan lontar yang asli pasti telah tercipta jauh sebelumnya.
Hendy Yuniarto
Hendy Yuniarto
PENDAHULUAN
Menjelang akhir November 1 894 perjuangan antara Belanda dan orang Bali di pulau Lombok berakhir.
Pada tanggal 20 bulan itu raja tua menyerah pada Saksari, dua hari setelah penangkapan tinggal pokok nya Cakra Negara, diambil setelah pertempuran sengit, di mana hampir semua sanak saudaranya, laki-laki dan perempuan, mengorbankan diri.
Maka terjadilah bahwa interior tempat tinggal kerajaan ditinggalkan, bahkan harta tidak dijaga pangeran dan ikut ditinggalkan.
Salah satu diantaranya adalah ditemukannya koleksi naskah yang luar biasa, baik yang tua dan modern, untuk sebagian besar ditulis di telapak daun dan memiliki nilai ilmiah yang luar biasa.
Kemudian ditemukan sebuah buku yang berisi ilustrasi saja, memberikan gambaran yang baik dari kehidupan tentang Bali, sehingga layak untuk mereproduksi karya secara keseluruhan, meskipun beberapa ilustrasi, dinilai dari sudut pandang barat sedikit keberatan. Tetapi karena naskah menimbulkan rasa ingin tahu tentang etnis, keberatan ini dikesampingkan, apalagi sebagai spesimen universal yang dapat diakses maka buku yang ukiran dari Bali sampai sekarang sulit untuk dicari
Oleh Mr JW Teillers dari layanan Topografi di Batavia diundang untuk melakukan reproduksi karya ini.
Sementara menyusun jumlah daun untuk tujuan ini, dalam rangka untuk memperbaiki urutan yang tepat, ditemukan bahwa beberapa yang hilang.
Terungkap fakta, bahwa beberapa dari naskah tersebut telah berada di Belanda dan menjadi milik Kolonial Museum di Haarlem.
Permintaan untuk Dewan Museum tersebut di atas untuk pinjaman halaman tersebut untuk reproduksi menemukan jawaban yang baik sehingga paling tidak beberapa kekurangan bisa diperbaiki.
Dari sisa yang hilang tidak meninggalkan jejak telah ditemukan.
Sayangnya teks terkait juga gagal, dan bukan indikasi sedikit pun rasa verbal gambar telah ditemukan, baik di antara manuskrip Lombok maupun di antara orang-orang Bali.
Begitu, karena itu, sebagai reproduksi pertama yang dibuat, salinan disampaikan kepada Residen Bali dan Lombok dengan meminta agar mereka diperiksa oleh orang Bali di pulau Bali itu sendiri dengan harapan bahwa mereka mungkin bisa menghasilkan informasi deskriptif mengenai teks tersebut
Namun hal ini terbukti sia-sia, seperti pekerjaan itu tidak dikenal di Bali.
Setelah seluruh rangkaian telah dicetak, upaya kedua untuk meneliti teks yang seusai dibuat, kali ini di pulau Lombok dan meskipun beberapa rincian tambahan yang diberikan dengan mengacu pada asal-usul buku itu, informasi yang diberikan untuk isi bernilai kecil, dan dalam beberapa kasus, jelas tidak akurat.
Tidak ada keterangan lebih lanjut yang dapat dikumpulkan dari itu ilustrasi berjudul "Darmo Lelangon ", improvisasi oleh ASEM Anak Agung Ketut Karang, kakak tertua 'dari (dan akhir terakhir raja) dari Lombok.
Anak Agung Ketut Karang ASEM memerintah Mataram dari 1837 1839 dan meninggal di Rum pada tahun 1870.
Sedangkan asal mula dari gambar, dikatakan bahwa ia memerintahkan untuk menggambarkan seubah peristiwa; peristiwa yang kemudian digambarkan dengan pengutik oleh Imam Nenga Gria Mendara, seorang artis terkenal waktu itu.
Ini mungkin cukup benar, dan dalam kasus ini adalah lebih menyedihkan bahwa puisi itu sendiri tampaknya telah hilang.
Dalam situasi ini Gusti Putu Gria, Pepatih, dari Bali di Lombok, telah berusaha untuk memberikan beberapa detail mengenai subyek ditangani dengan tidak lengkap seperti mereka, namun layak kutip karena mereka menunjukkan betapa Bali modern memahami ilustrasi.
Untuk ini saya telah menambahkan beberapa komentar dari hasil sendiri dari pengamatan pribadi selama kunjungan ke Bali dan Lombok pada tahun 1899.
Weltevreden SEPTEMBER 1911.
Pada tanggal 20 bulan itu raja tua menyerah pada Saksari, dua hari setelah penangkapan tinggal pokok nya Cakra Negara, diambil setelah pertempuran sengit, di mana hampir semua sanak saudaranya, laki-laki dan perempuan, mengorbankan diri.
Maka terjadilah bahwa interior tempat tinggal kerajaan ditinggalkan, bahkan harta tidak dijaga pangeran dan ikut ditinggalkan.
Salah satu diantaranya adalah ditemukannya koleksi naskah yang luar biasa, baik yang tua dan modern, untuk sebagian besar ditulis di telapak daun dan memiliki nilai ilmiah yang luar biasa.
Kemudian ditemukan sebuah buku yang berisi ilustrasi saja, memberikan gambaran yang baik dari kehidupan tentang Bali, sehingga layak untuk mereproduksi karya secara keseluruhan, meskipun beberapa ilustrasi, dinilai dari sudut pandang barat sedikit keberatan. Tetapi karena naskah menimbulkan rasa ingin tahu tentang etnis, keberatan ini dikesampingkan, apalagi sebagai spesimen universal yang dapat diakses maka buku yang ukiran dari Bali sampai sekarang sulit untuk dicari
Oleh Mr JW Teillers dari layanan Topografi di Batavia diundang untuk melakukan reproduksi karya ini.
Sementara menyusun jumlah daun untuk tujuan ini, dalam rangka untuk memperbaiki urutan yang tepat, ditemukan bahwa beberapa yang hilang.
Terungkap fakta, bahwa beberapa dari naskah tersebut telah berada di Belanda dan menjadi milik Kolonial Museum di Haarlem.
Permintaan untuk Dewan Museum tersebut di atas untuk pinjaman halaman tersebut untuk reproduksi menemukan jawaban yang baik sehingga paling tidak beberapa kekurangan bisa diperbaiki.
Dari sisa yang hilang tidak meninggalkan jejak telah ditemukan.
Sayangnya teks terkait juga gagal, dan bukan indikasi sedikit pun rasa verbal gambar telah ditemukan, baik di antara manuskrip Lombok maupun di antara orang-orang Bali.
Begitu, karena itu, sebagai reproduksi pertama yang dibuat, salinan disampaikan kepada Residen Bali dan Lombok dengan meminta agar mereka diperiksa oleh orang Bali di pulau Bali itu sendiri dengan harapan bahwa mereka mungkin bisa menghasilkan informasi deskriptif mengenai teks tersebut
Namun hal ini terbukti sia-sia, seperti pekerjaan itu tidak dikenal di Bali.
Setelah seluruh rangkaian telah dicetak, upaya kedua untuk meneliti teks yang seusai dibuat, kali ini di pulau Lombok dan meskipun beberapa rincian tambahan yang diberikan dengan mengacu pada asal-usul buku itu, informasi yang diberikan untuk isi bernilai kecil, dan dalam beberapa kasus, jelas tidak akurat.
Tidak ada keterangan lebih lanjut yang dapat dikumpulkan dari itu ilustrasi berjudul "Darmo Lelangon ", improvisasi oleh ASEM Anak Agung Ketut Karang, kakak tertua 'dari (dan akhir terakhir raja) dari Lombok.
Anak Agung Ketut Karang ASEM memerintah Mataram dari 1837 1839 dan meninggal di Rum pada tahun 1870.
Sedangkan asal mula dari gambar, dikatakan bahwa ia memerintahkan untuk menggambarkan seubah peristiwa; peristiwa yang kemudian digambarkan dengan pengutik oleh Imam Nenga Gria Mendara, seorang artis terkenal waktu itu.
Ini mungkin cukup benar, dan dalam kasus ini adalah lebih menyedihkan bahwa puisi itu sendiri tampaknya telah hilang.
Dalam situasi ini Gusti Putu Gria, Pepatih, dari Bali di Lombok, telah berusaha untuk memberikan beberapa detail mengenai subyek ditangani dengan tidak lengkap seperti mereka, namun layak kutip karena mereka menunjukkan betapa Bali modern memahami ilustrasi.
Untuk ini saya telah menambahkan beberapa komentar dari hasil sendiri dari pengamatan pribadi selama kunjungan ke Bali dan Lombok pada tahun 1899.
Weltevreden SEPTEMBER 1911.
KATA PENGANTAR
oleh
Gusti Putu GRIA
"Ada seorang pangeran di Pulau Lombok dan namanya Anak Agung Ketut Karang ASEM. "Ia meninggal dan mayatnya dibakar secara ritual di Rum. "Dia adalah saudara tertua raja Lombok, yang telah meninggal di Batavia, (sebagaimana ia pergi ke pengasingan). "Yang tersebut di atas (Anak Agung Ketut Karang ASEM) menggubah sebuah puisi, yang berjudul, lelangon Darmo Lelangon 'dan memerintahkan seseorang untuk menggambarkannya Adapun gambaran cerita itu adalah sebagai berikut.
Gusti Putu GRIA
"Ada seorang pangeran di Pulau Lombok dan namanya Anak Agung Ketut Karang ASEM. "Ia meninggal dan mayatnya dibakar secara ritual di Rum. "Dia adalah saudara tertua raja Lombok, yang telah meninggal di Batavia, (sebagaimana ia pergi ke pengasingan). "Yang tersebut di atas (Anak Agung Ketut Karang ASEM) menggubah sebuah puisi, yang berjudul, lelangon Darmo Lelangon 'dan memerintahkan seseorang untuk menggambarkannya Adapun gambaran cerita itu adalah sebagai berikut.
Lempir 1a
a. sebuah kuil suci Bali kaya akan dekorasi yang mungkin untuk pemujaan kepada Dewi Saraswati, sebagai pelindung karya sastra ini..
b. Seorang pria (kasta tinggi) duduk dibawah sebuah pohon angsoka dan menulis sebuah cerita menggunakan batu tulis.
Lempir 1b
c. Seekor burung bertengger di sebuah semak.
d. Beberapa rusa di hutan dan burung bertengger di pohon.
e. Seorang pria (mengenakan jubah kerajaan) duduk di bawah pohon pudak menggubah dan menulis.
Lempir 2a
a. Seorang pria (mengenakan pakaian bangsawan) duduk di bangku pada sebuah paviliun terbuka di bawah naungan pohon angsoka.
Lempir 3a
a. Dua kapal berlayar di laut. (Kapal di sebelah kiri adalah kapal buatan khas Bali, yang di sebelah kanan adalah kapal asing yang ditengarai sebagai kapal Bugis. Sebagai kru-nya mengenakan jaket dan celana yang tidak dipakai sebagai kebiasaan di Bali).
Lempir 3b
b.Seekor lebah hitam, bulan sabit dan bintang. Berikutnya adalah orang tua dan pemuda memainkan instrumen musik milik orang pribumi asli yaitu gamelan. (Alat yang dimainkan oleh orang tua itu tidak dikenali, kemudian yang dimainkan oleh pemuda itu disebut gambang)
Lempir 4a
a. Seorang pria berpangkat tinggi bercinta dengan kekasihnya di sebuah bungalo yang megah.
Lempir 4b
b. Sepasang kekasih dalam keadaan berhubungan intim. (Cahaya yang mengelilingi mereka dan seorang lelaki yang berdiri diatas bunga teratai, menunjukkan bahwa mereka adalah Dewa, mungkin Dewa Kama dan istrinya yang cantik Dewi Ratih).
c. Sang wanita dalam keadaan menderita duduk di bangku pada kaki pohon sridanta, meratapi kepergian kekasihnya.
Lempir 5a
a. Seorang bangsawan bercinta dengan seorang wanita di sebuah paviliun terbuka. Dia telah memindahkan kerisnya dan menempatkannya berdiri di depan patung yang dipahat dalam bentuk anak laki-laki di belakangnya. Pasangan tersebut dikelilingi oleh tiga pelayan perempuan. Satu di sebelah kiri dan dua di sebelah kanan. Ketiga pelayan perempuan tersebut bertugas membawa bejana berisi sirih.
Lempir 5b (Lempir 6 dan 7 hilang)
b. Dua kekasih bercakap-cakap di tempat terbuka di atas bangku yang ditempatkan diantara pohon sridanta dan subita. Empat anak laki-laki bermain di sekitar mereka. Anak laki-laki di sebelah kiri menendang teman bermainnya yang kemudian menangis.
Lempir 8a
a. Seorang pria berjalan-jalan di rerumputan menerima sebuah pesan dari seorang pelayan.
b. Sang wanita berjalan-jalan di tempat yang sama dipanggil oleh juru rawatnya .
Lempir 8b
c. Sebuah pohon di atas bukit dengan monyet dan beberapa jenis burung, termasuk burung bangau yang bertengger di pohon kecil di tengah gambar.
Lempir 9a
a. Sebuah istana dikelilingi oleh tembok yang didekorasi; pintu yang menuju ke bagian dalam kerajaan ditutup. Di bagian tengah berdiri sebuah paviliun terbuka di mana sang pemilik sedang bermain main menghabiskan waktu dengan pasangannya. Di bagian belakang terdapat sebuah altar kecil, tugu, dan pakaian kuda yang berwujud selempang atau ikat pinggang kuda.
Lempir 9b (Lempir 10 dan 11hilang)
b. Sebuah gelanggang sabung ayam diantara dua bendera, dimana yang di sebelah kiri disebut umbul, sedangkan di sebelah kanan disebut bendera, menunjukkan dua laki-laki membawa ayam aduan. Pohon di sebelah kiri adalah pohon parijata. Dalam gelanggang sabung ayam itu sendiri terdapat empat kandang bambu untuk tempat ayam aduan dan di belakangnya terdapat sebuah tempat pemujaan kecil.
(Adu ayam di Bali adalah adat kebiasaan yang bersifat religi dan dianggap sebagai persembahan untuk kala, roh jahat yang mengelilingi orang di mana-mana)
(Adu ayam di Bali adalah adat kebiasaan yang bersifat religi dan dianggap sebagai persembahan untuk kala, roh jahat yang mengelilingi orang di mana-mana)
Lempir 12a
a. Sebuah kuburan dengan seorang pria yang duduk di bawah pohon, mengeluarkan duri dari kaki kirinya, sementara tiga setan muncul di hadapannya, yaitu satu lengan dengan wajah manusia, tangan-tangan, sebuah tengkorak, kumangmong, dan sebuah kaki, ketugtug.
Lempir 12b
b. Sebuah kuburan dengan empat setan: dua tengkorak manusia berkelahi; tubuh tanpa kepala, buta lawean; sebuah iblis berdiri di atas kepalanya, buta sungsang, dan rakshasa (raksasa).
Langganan:
Postingan (Atom)