swedia
http://www.sprakvet.uu.se/
http://lnu.se/?l=en
http://www.umu.se/english/
german
http://www.anglistik.uni-freiburg.de/prospstudents/degree-programmes/master/index_html?set_language=en
http://www.helsinki.fi/internationalprogrammes/masterprogrammes/eri.html
Biasa Saja
Sabtu, 16 April 2011
Kamis, 24 Februari 2011
Reproduksi dan terjemahan teks (prasi) Darmo Lelangon
Satu tahun yang lalu penulis (hendy) menempuh mata kuliah kritik teks. Dari mata kuliah tersebut saya tidak begitu paham. Bahkan nilai untuk mata kuliah itu adalah B min. Apa boleh buat, nilaipun tidak saya pikirkan waktu itu karena saya sendiri menyadari akan kekurangan dalam memahami teks khususnya teks Jawa. Sewaktu saya menempuh mata kuliah tersebut, terfikirkan untuk membuat sebuah terjemahan dari teks yang saya temukan. Teks ini saya tanyakan ke beberapa orang yang mengenalnya, namanya adalah lontar prasi. Dalam lontar itu tidak ada tulisan, melainkan gambar seperti komik. Saya mencoba mereproduksi gambar-gambar dan menterjemahkan dari keterangan berbahasa Inggris. Buku aslinya berjudul "Ye Darmo Lelangon, a royal song without word from the isle of Lombok" dengan dua bahasa yaitu Inggris dan Belanda. Buku tersebut dikerjakan oleh C.M. Pleyte dan diterbitkan tahun 1912. Selama satu tahun dengan membiarkan pekerjaan ini terbengkalai lama, maka akhirnya dapat diselesaikan walaupun terjemahanya kurang memuaskan. Namun saya tidak berkecil hati karena satu teks yang langka telah direproduksi kembali dari kurun waktu 100 tahun yang lalu dan lontar yang asli pasti telah tercipta jauh sebelumnya.
Hendy Yuniarto
Hendy Yuniarto
PENDAHULUAN
Menjelang akhir November 1 894 perjuangan antara Belanda dan orang Bali di pulau Lombok berakhir.
Pada tanggal 20 bulan itu raja tua menyerah pada Saksari, dua hari setelah penangkapan tinggal pokok nya Cakra Negara, diambil setelah pertempuran sengit, di mana hampir semua sanak saudaranya, laki-laki dan perempuan, mengorbankan diri.
Maka terjadilah bahwa interior tempat tinggal kerajaan ditinggalkan, bahkan harta tidak dijaga pangeran dan ikut ditinggalkan.
Salah satu diantaranya adalah ditemukannya koleksi naskah yang luar biasa, baik yang tua dan modern, untuk sebagian besar ditulis di telapak daun dan memiliki nilai ilmiah yang luar biasa.
Kemudian ditemukan sebuah buku yang berisi ilustrasi saja, memberikan gambaran yang baik dari kehidupan tentang Bali, sehingga layak untuk mereproduksi karya secara keseluruhan, meskipun beberapa ilustrasi, dinilai dari sudut pandang barat sedikit keberatan. Tetapi karena naskah menimbulkan rasa ingin tahu tentang etnis, keberatan ini dikesampingkan, apalagi sebagai spesimen universal yang dapat diakses maka buku yang ukiran dari Bali sampai sekarang sulit untuk dicari
Oleh Mr JW Teillers dari layanan Topografi di Batavia diundang untuk melakukan reproduksi karya ini.
Sementara menyusun jumlah daun untuk tujuan ini, dalam rangka untuk memperbaiki urutan yang tepat, ditemukan bahwa beberapa yang hilang.
Terungkap fakta, bahwa beberapa dari naskah tersebut telah berada di Belanda dan menjadi milik Kolonial Museum di Haarlem.
Permintaan untuk Dewan Museum tersebut di atas untuk pinjaman halaman tersebut untuk reproduksi menemukan jawaban yang baik sehingga paling tidak beberapa kekurangan bisa diperbaiki.
Dari sisa yang hilang tidak meninggalkan jejak telah ditemukan.
Sayangnya teks terkait juga gagal, dan bukan indikasi sedikit pun rasa verbal gambar telah ditemukan, baik di antara manuskrip Lombok maupun di antara orang-orang Bali.
Begitu, karena itu, sebagai reproduksi pertama yang dibuat, salinan disampaikan kepada Residen Bali dan Lombok dengan meminta agar mereka diperiksa oleh orang Bali di pulau Bali itu sendiri dengan harapan bahwa mereka mungkin bisa menghasilkan informasi deskriptif mengenai teks tersebut
Namun hal ini terbukti sia-sia, seperti pekerjaan itu tidak dikenal di Bali.
Setelah seluruh rangkaian telah dicetak, upaya kedua untuk meneliti teks yang seusai dibuat, kali ini di pulau Lombok dan meskipun beberapa rincian tambahan yang diberikan dengan mengacu pada asal-usul buku itu, informasi yang diberikan untuk isi bernilai kecil, dan dalam beberapa kasus, jelas tidak akurat.
Tidak ada keterangan lebih lanjut yang dapat dikumpulkan dari itu ilustrasi berjudul "Darmo Lelangon ", improvisasi oleh ASEM Anak Agung Ketut Karang, kakak tertua 'dari (dan akhir terakhir raja) dari Lombok.
Anak Agung Ketut Karang ASEM memerintah Mataram dari 1837 1839 dan meninggal di Rum pada tahun 1870.
Sedangkan asal mula dari gambar, dikatakan bahwa ia memerintahkan untuk menggambarkan seubah peristiwa; peristiwa yang kemudian digambarkan dengan pengutik oleh Imam Nenga Gria Mendara, seorang artis terkenal waktu itu.
Ini mungkin cukup benar, dan dalam kasus ini adalah lebih menyedihkan bahwa puisi itu sendiri tampaknya telah hilang.
Dalam situasi ini Gusti Putu Gria, Pepatih, dari Bali di Lombok, telah berusaha untuk memberikan beberapa detail mengenai subyek ditangani dengan tidak lengkap seperti mereka, namun layak kutip karena mereka menunjukkan betapa Bali modern memahami ilustrasi.
Untuk ini saya telah menambahkan beberapa komentar dari hasil sendiri dari pengamatan pribadi selama kunjungan ke Bali dan Lombok pada tahun 1899.
Weltevreden SEPTEMBER 1911.
Pada tanggal 20 bulan itu raja tua menyerah pada Saksari, dua hari setelah penangkapan tinggal pokok nya Cakra Negara, diambil setelah pertempuran sengit, di mana hampir semua sanak saudaranya, laki-laki dan perempuan, mengorbankan diri.
Maka terjadilah bahwa interior tempat tinggal kerajaan ditinggalkan, bahkan harta tidak dijaga pangeran dan ikut ditinggalkan.
Salah satu diantaranya adalah ditemukannya koleksi naskah yang luar biasa, baik yang tua dan modern, untuk sebagian besar ditulis di telapak daun dan memiliki nilai ilmiah yang luar biasa.
Kemudian ditemukan sebuah buku yang berisi ilustrasi saja, memberikan gambaran yang baik dari kehidupan tentang Bali, sehingga layak untuk mereproduksi karya secara keseluruhan, meskipun beberapa ilustrasi, dinilai dari sudut pandang barat sedikit keberatan. Tetapi karena naskah menimbulkan rasa ingin tahu tentang etnis, keberatan ini dikesampingkan, apalagi sebagai spesimen universal yang dapat diakses maka buku yang ukiran dari Bali sampai sekarang sulit untuk dicari
Oleh Mr JW Teillers dari layanan Topografi di Batavia diundang untuk melakukan reproduksi karya ini.
Sementara menyusun jumlah daun untuk tujuan ini, dalam rangka untuk memperbaiki urutan yang tepat, ditemukan bahwa beberapa yang hilang.
Terungkap fakta, bahwa beberapa dari naskah tersebut telah berada di Belanda dan menjadi milik Kolonial Museum di Haarlem.
Permintaan untuk Dewan Museum tersebut di atas untuk pinjaman halaman tersebut untuk reproduksi menemukan jawaban yang baik sehingga paling tidak beberapa kekurangan bisa diperbaiki.
Dari sisa yang hilang tidak meninggalkan jejak telah ditemukan.
Sayangnya teks terkait juga gagal, dan bukan indikasi sedikit pun rasa verbal gambar telah ditemukan, baik di antara manuskrip Lombok maupun di antara orang-orang Bali.
Begitu, karena itu, sebagai reproduksi pertama yang dibuat, salinan disampaikan kepada Residen Bali dan Lombok dengan meminta agar mereka diperiksa oleh orang Bali di pulau Bali itu sendiri dengan harapan bahwa mereka mungkin bisa menghasilkan informasi deskriptif mengenai teks tersebut
Namun hal ini terbukti sia-sia, seperti pekerjaan itu tidak dikenal di Bali.
Setelah seluruh rangkaian telah dicetak, upaya kedua untuk meneliti teks yang seusai dibuat, kali ini di pulau Lombok dan meskipun beberapa rincian tambahan yang diberikan dengan mengacu pada asal-usul buku itu, informasi yang diberikan untuk isi bernilai kecil, dan dalam beberapa kasus, jelas tidak akurat.
Tidak ada keterangan lebih lanjut yang dapat dikumpulkan dari itu ilustrasi berjudul "Darmo Lelangon ", improvisasi oleh ASEM Anak Agung Ketut Karang, kakak tertua 'dari (dan akhir terakhir raja) dari Lombok.
Anak Agung Ketut Karang ASEM memerintah Mataram dari 1837 1839 dan meninggal di Rum pada tahun 1870.
Sedangkan asal mula dari gambar, dikatakan bahwa ia memerintahkan untuk menggambarkan seubah peristiwa; peristiwa yang kemudian digambarkan dengan pengutik oleh Imam Nenga Gria Mendara, seorang artis terkenal waktu itu.
Ini mungkin cukup benar, dan dalam kasus ini adalah lebih menyedihkan bahwa puisi itu sendiri tampaknya telah hilang.
Dalam situasi ini Gusti Putu Gria, Pepatih, dari Bali di Lombok, telah berusaha untuk memberikan beberapa detail mengenai subyek ditangani dengan tidak lengkap seperti mereka, namun layak kutip karena mereka menunjukkan betapa Bali modern memahami ilustrasi.
Untuk ini saya telah menambahkan beberapa komentar dari hasil sendiri dari pengamatan pribadi selama kunjungan ke Bali dan Lombok pada tahun 1899.
Weltevreden SEPTEMBER 1911.
KATA PENGANTAR
oleh
Gusti Putu GRIA
"Ada seorang pangeran di Pulau Lombok dan namanya Anak Agung Ketut Karang ASEM. "Ia meninggal dan mayatnya dibakar secara ritual di Rum. "Dia adalah saudara tertua raja Lombok, yang telah meninggal di Batavia, (sebagaimana ia pergi ke pengasingan). "Yang tersebut di atas (Anak Agung Ketut Karang ASEM) menggubah sebuah puisi, yang berjudul, lelangon Darmo Lelangon 'dan memerintahkan seseorang untuk menggambarkannya Adapun gambaran cerita itu adalah sebagai berikut.
Gusti Putu GRIA
"Ada seorang pangeran di Pulau Lombok dan namanya Anak Agung Ketut Karang ASEM. "Ia meninggal dan mayatnya dibakar secara ritual di Rum. "Dia adalah saudara tertua raja Lombok, yang telah meninggal di Batavia, (sebagaimana ia pergi ke pengasingan). "Yang tersebut di atas (Anak Agung Ketut Karang ASEM) menggubah sebuah puisi, yang berjudul, lelangon Darmo Lelangon 'dan memerintahkan seseorang untuk menggambarkannya Adapun gambaran cerita itu adalah sebagai berikut.
Lempir 1a
Lempir 1b
Lempir 2a
Lempir 3a
Lempir 3b
Lempir 4b
b. Sepasang kekasih dalam keadaan berhubungan intim. (Cahaya yang mengelilingi mereka dan seorang lelaki yang berdiri diatas bunga teratai, menunjukkan bahwa mereka adalah Dewa, mungkin Dewa Kama dan istrinya yang cantik Dewi Ratih).
c. Sang wanita dalam keadaan menderita duduk di bangku pada kaki pohon sridanta, meratapi kepergian kekasihnya.
Lempir 5a
a. Seorang bangsawan bercinta dengan seorang wanita di sebuah paviliun terbuka. Dia telah memindahkan kerisnya dan menempatkannya berdiri di depan patung yang dipahat dalam bentuk anak laki-laki di belakangnya. Pasangan tersebut dikelilingi oleh tiga pelayan perempuan. Satu di sebelah kiri dan dua di sebelah kanan. Ketiga pelayan perempuan tersebut bertugas membawa bejana berisi sirih.
Lempir 5b (Lempir 6 dan 7 hilang)
Lempir 8a
Lempir 8b
Lempir 9a
a. Sebuah istana dikelilingi oleh tembok yang didekorasi; pintu yang menuju ke bagian dalam kerajaan ditutup. Di bagian tengah berdiri sebuah paviliun terbuka di mana sang pemilik sedang bermain main menghabiskan waktu dengan pasangannya. Di bagian belakang terdapat sebuah altar kecil, tugu, dan pakaian kuda yang berwujud selempang atau ikat pinggang kuda.
Lempir 9b (Lempir 10 dan 11hilang)
b. Sebuah gelanggang sabung ayam diantara dua bendera, dimana yang di sebelah kiri disebut umbul, sedangkan di sebelah kanan disebut bendera, menunjukkan dua laki-laki membawa ayam aduan. Pohon di sebelah kiri adalah pohon parijata. Dalam gelanggang sabung ayam itu sendiri terdapat empat kandang bambu untuk tempat ayam aduan dan di belakangnya terdapat sebuah tempat pemujaan kecil.
(Adu ayam di Bali adalah adat kebiasaan yang bersifat religi dan dianggap sebagai persembahan untuk kala, roh jahat yang mengelilingi orang di mana-mana)
(Adu ayam di Bali adalah adat kebiasaan yang bersifat religi dan dianggap sebagai persembahan untuk kala, roh jahat yang mengelilingi orang di mana-mana)
Lempir 12a
Lempir 12b
Lempir 13a
Lempir 13b (Lempir 14 dan 15 hilang)
Lempir 16b
Lempir 18b
Lempir 19a
Lempir 19b (Lempir 20 dan 21 hilang)
Lempir 22a
a. Pasangan itu terus berjalan.
b. Mereka tiba di sebuah kolam di mana mereka bertemu dengan seorang pria, yang baru saja mandi, datang ke depan dengan telanjang. Ketiga tiganya terlihat sama sama malu. Di tepi kolam terlihat bangau dan burung-burung lain, bertengger di pohon-pohon di sekitarnya dan juga seekor monyet menggendong satu anaknya.
Lempir 22b
Lempir 23a
Lempir 24a
Lempir 25a
Lempir 25b
Lempir 26b
Lempir 27b
Lempir 28a
a. Lain kuil dimana terdapat gerbang ganda, candi Bentar memberikan jalan masuk. Di tanah depan, di bawah pohon angsoka, terlihat seorang imam, istrinya, dua anaknya, seorang laki-laki dan perempuan memohon bantuan para dewa. Persembahan mereka ditempatkan di depan bangunan beratap tujuh dan di belakang dupa yang terbakar. Imam tersebut menggetarkan bel doa dengan pegangan berbentuk vajra, petir, untuk memanggil perhatian para dewa.
Lempir 28b
Lempir 29a
Lempir 29b
Lempir30a
Lempir 30b
c. Seorang pendeta dan istrinya mengatur persembahan kepada para dewa di atas meja. Pria itu sibuk dalam mengatur buah dan daging, sementara seorang perempuan mengatur hiasan dari anyaman daun kelapa.
d.kemunculan kembali sepasang kekasih ketika memasuki kuil kecil sebagaimana pintu masuk dijaga oleh dua raksasa bersenjata.
Lempir 31a
a. Seekor landak.
b. Bangsawan dan berikut sang wanita.
c. Sekelompok umat pergi ke kuil untuk menawarkan persembahan kepada dewa.
Pada langkah terdepan, seseorang membawa tusuk bambu dengan bebek panggang di bahunya. Dia diikuti oleh putrinya yang memikul kotak sirih di kepalanya dan mendahului ibunya yang membawa keranjang buah. Serta anak laki-laki membawa botol, termos bambu dan sebuah labu di tanganya, ketiga-tiganya berisi tuak.
Lempir 31b (Lempir 32 dan 33 hilang)
d. Satu rombongan yang terdiri dari enam orang, tiga anak, dua perempuan dan seorang laki-laki, memasuki kuil untuk tujuan yang sama seperti yang disebutkan diatas. Pria itu menawarkan sebuah terompet bunga, sedangkan perempuan di belakang memarahi seorang anak yang ingin digendong. (Dilihat dari ciri cirinya, dia adalah nenek).
Lempir 35a
Langganan:
Postingan (Atom)